第38章 何与君王分重轻（17）(3/3)
当择其善者而用之”
赵顼的心意，王安石明白了并不是要压制韩冈，这并不是聪明的做法，而是将他纳入体系之中在重释经典的无穷多的争议中，将他的精力消耗殆尽，不再为患
王安石方才确定了韩冈态度，不再有何犹豫，先配合把韩冈弄过来编书《三经新义》不可更动，但五经之中还有《易》和《春秋》未解，慢慢跟他争好了
新法难以撼动，新学又在国子监中成为钦定的教科书，想要改变这一切，根本不可能王安石也不会像变法之初时那般，有不合己意的论调立刻加以攻击，要除之而后快十几年的时间沉淀，已经给了他足够的自信就是总能别出机杼的女婿，王安石也有信心让他心力耗尽毕竟在五经之中，《易》和《春秋》是公认的麻烦
“敢问平章，何者为善？”韩冈转身面对王安石，“孔子曰：尊德性而道问学治事当诚于实，论学、治学亦当以实验之如若不实，不可称善”
“枢密之实，可是道理之实？”蔡卞斗志满满，又率先反问，“枢密旧年曾经讲过以‘旁艺近大道’，如今再看，却将旁艺作大道”
韩冈所倡导的学术，很难被经义所约束，实际上也完全跟经义挂不了钩蔡卞毫不客气的指出了这一点，还把韩冈当年学业尚未有成时的话，当面丢了出来这也不算是秘密，当年知道的人就不少，现在也早传开了
“傅说，版筑之徒为殷高相，国大治其何以治国？技近乎道也触类而旁通，举一而反三，于版筑间，治国之术已明”
蔡卞冷笑了一声：“看来枢密觉得不需要读书了？”
“皋、夔、稷、契之时又有何书可读？”韩冈看了对面王安石一眼，
王安石脸色黑了三分，韩冈是戳他的软肋
当年王安石初入政事堂，与同列宰辅争论变法，曾‘公辈坐不读书耳’，当时同为参政的赵抃反驳道：‘君言失矣，皋、夔、稷、契之时，有何书可读’堵得王安石一时没话说——尧舜和他们的臣子所在的时代，当然是不会有儒门经典，也就三坟、五典、八索、九丘而已
不过韩冈紧接着又对蔡卞道，“圣人之所以为圣，就是因为圣人留下了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，使后人有书可读，贯通之后可明道理自此世人有了通衢大道可走，不必辛辛苦苦从头自悟只是当有了经典之后，却让世人少了应用读书人性情、智识、阅历迥然有异对经典的理解也各不相同，这就是传注多歧的缘故若想明辨其对错是非，就只能再以实验之‘诚者，天之道也诚之者，人之道也’不能惑于传注，惟诚于实”
两句孟子的话，也正是韩冈拿来做幌子的依仗
“民胞物与，何如墨翟之言，不知父母所亲何在？”说话的是排在后面的陆佃，也是王安石的弟子，同在馆阁中，韩冈方才没有注意到他
张载的爱必兼爱被说成是墨家，已经不是第一次了但每次反驳起来都很费口舌，“大君，宗子也，大臣，家相也；‘长其长；幼其幼’由近而远有亲疏之别，上下之序，礼也墨家兼爱，视父母路人如一，悖于常性，非礼也”
“‘乾称父，坤称母大君者，吾父母宗子’，枢密亦天子呼？”