第38章 何与君王分重轻（17）(2/3)
入资善堂中讲学只是三位卿家在道理上各持一端太子年幼，无所适从‘惟精惟一’，道不纯，则心难正士庶心不正，一家之祸卿大夫心不正，朝堂州邑之祸天子心不正，天下之祸不知诸卿可有良策以教朕？”
这是谁弄出的问题？韩冈倒想问问赵官家，把自己和王安石、程颢一并招入资善堂，究竟是集英殿上的哪一个？！
程颢眉头也稍稍皱了一下，天子的话听起来就是要以新学教太子，无论是韩冈还是他程颢，都必须向新学低头
王安石、韩冈、程颢在教书育人上的观点大都类似三家都是义理一派，只是各自的理，或者说道，不一样罢了但孟子的修齐治平，却是三家共同的依归现在根本没必要这么做
“陛下‘片言可以折狱者’，子路一人也正所谓兼听则明，偏听则暗尧清问下民，故有苗之恶得以上闻舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也治政如是，治学亦如是当博学之，方能审问之，明辨之”
进攻就是最好的防守，宋用臣话音刚落，韩冈就再一次站起了身迫不及待，选择直接开战不能顺着皇帝心意，要不然仗就难打了，
“子曰：‘好古，敏以求之’陛下循圣人之教，追崇唐虞之三代，不为不善然时过境迁，礼法亦应时制宜殷因于夏礼所损益，可知也；周因于殷礼损益，可知也陛下欲追三代，不可不损益之三代之治亦多有难行于世者，今当付之公论”
蔡卞前面受了气，正等着韩冈，立刻反驳，“先王之道，仁也先王之术，礼也《周官新义》，明先王仁礼之本意煌煌之作，烛照百世，何须再议与群氓？”他挑了一下眉，“卞敢问枢密，何者为应时制宜？”
“以先王之法考之，又以实验之验之得实，又合先王之法，人情所顺，可为‘宜’也非此，则悖于时不说读周官要应时制宜，就是论语亦须如此论语曰：君薨，百官总己听于冢宰三年今日可行否？”韩冈反问
古时天子驾崩，新君要守制三年，这三年里，百官悉听命于宰相这是孔夫子所说
于今当然是不可行的这不是出权臣的问题了，而是被篡位的危险了如今天子服丧，皆以日为月哪里会将国政交托给大臣？
“自是不可”不等蔡卞组织好言辞，韩冈就自问自答，“三代所行良政，于今已不可行三代之国，国小而民寡，事不繁，讼不多，君王可垂拱而治皇甫谧《帝王世纪》有载，禹之时，天下人口一千三百五十万成王时，天下人口一千三百七十万又裂土分疆，甸服不过五百里，五百里外封侯，千里之外，就得抚之绥之广南鸟兽居，江左蛮夷地冀北有狄，雍西有羌王命难离黄河南北可见国之小，民之寡于今四百军州，疆域万里，人口以万万计，岂是三代时可比？小国寡民可以清静无为治之，而今疆土人口远过之，又如何不当应时制宜？”
“应时制宜，相时所变者，用也其体当如一”王安石以体用论回应韩冈，体，是本质，用，是表象，不论时代是否变了，根本和本质的东西是不会变的他又转身面对赵顼：“臣奉陛下之命，作三经新义，一道德，变风俗，十余年来，小有成果然如今风俗虽稍变，道德尤未一臣虽老迈，不敢辞其责但各家之说，亦有可取之处诚不可弃，