第608章 祭天活动(2/3)
的西南大山。
魏云估计，尤家村他们这些人，应该就是进入西南大山的三苗后人，分化的一支。
其实，整个的东南半岛上，绝大部分的人，都是东夷南迁后，与当地土著融合形成的后代。只是尤家村的人，将数千年前老祖宗的传统保留得非常好。几乎没有明显的改变。
就在魏云上网查询东夷南迁的历史时，九叔公已经让人搭好了台子，开始用朱砂在脸上画起图案。
画完图案，九叔公又在头上戴起一个插满羽毛的帽子。这个帽子的两边，还绑了两根象牙。
最后，九叔公又拿出两个一指多长的牙齿，绑在嘴里。
此时魏云才发现，九叔公嘴里两边的两个缺角，正好可以插上这两个一指多长的假牙。
之前魏云以为，九叔公这两边的牙是自然脱落的。
但是现在看来，他这两边的牙似乎并不是自然脱落，而是特意拔下来，好方便绑这两个假牙来祭祀。
魏云马上又去看旁边九叔公的儿子，也就是尤雯的老爹尤大勇。
按他们这个寨子的传统，九叔公过世之后，他们寨子的小寨主便是九叔公的儿子尤大勇。
果然，尤大勇牙齿的两边，也有两个同样的缺角，位置与九叔公一模一样。
魏云又去看其他几个小寨主。他们果然也都与九叔公一样，两边的牙都有缺角。
而就在九叔公开始绑牙、戴帽时，其余几个寨主与他们的儿子们，也都开始绑牙，戴上绑有象牙的祭祀帽。
魏云想起来，之前曾听一位研究华夏上古史的教授讲过，从东夷的考古发现，五千年前的东夷人有凿齿的习俗。
后来到四千六百年前后，这种凿齿的人数迅速下降。
那位教授推测，这种凿齿的习俗，应该是一种祭祀需要。
大约在四千六百年前，颛顼大帝绝地天通，取消了东夷普通人的祭祀权，只有大部落的首领才有祭祀权。于是凿齿的人数量快速下降。
现在魏云看到九叔公他们的祭祀，魏云才知道，那位教授的推测很可能是真的。
对于祭祀文化直接传承于五千年前东夷的朱雀部，他们各大小寨主的凿齿，显然就是为了每年九月九的祭天。这同时，凿齿也成了他们祭师身份的象征。