第二百零六章 前知者的使用方法【下】(2/3)
在于，彼此选择的“公理”——一切逻辑的起始点，有微妙的不同
人的思维，必须有一个“起点”，一个“支撑”研究物质世界的人们，或许可以将这个起点设置成客观存在但就算最虔心“数学实体”存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体
所以，他们只能根据自己的选择，相信或是不相信一段公理
离宗觉得自己和连宗研究的是同一个实体连宗特觉得自己和离宗构建的是同一副图像
但是，就是因为“起始点”的不同，导致他们对相同的客体有了完全不同的认知
连宗离宗争斗万年，简直就是血海深仇了
如果物理学也这样出现“公理化”，出现“预设正确”，那么整个物理学体系，都有似弦论一般，分裂成好几个对立体系的危险
毕竟，前知者的“正确先验”，也只是相对的正确
它也同样会受到前知者自身观念的影响
太一天尊甚至能够想象到一个场景一个离宗的前知者，和一个连宗的前知者，会对同一个事情，产生不同的前知
而花一些时间之后，人们才能知晓，他们说的大体是一个东西
这有可能对今法的体系产生某种重大冲击
而且，有限前知，也同样受限于知见障的困扰
前知者所得到的东西，也会受到他自身认知的影响
在有限前知之上构建起来的理论体系，就好像空中阁楼一样，根基是一个“相对正确”的描述而已若是得到果之后还想要反过来探究“因”，就有“积重难返”的危险了
太一天尊一针见血的指出了这些问题
王崎也点头：“甚至连预言实证数据，都未必绝对可靠吧……”
过去未来归于一身，过去未来归于一身，未来也是存在的实体
若是你有关键的实证，得到了关键的数据，而遥远未来的仇敌得到了情报，想要干涉历史，那就非常麻烦了
未来的敌人，甚至都不需要给你一个错误的答案利用前知的扰动，使你的答案不够精确就可以了
龙皇在高难的场景之下精准传递的四个字，确实不能作为有限前知能力的标杆
但是，数据这种东西，错一点就很是麻烦了
但是，这也是今法必须面对的东西
有限前知就算限制极多，再不济，也能是个非常好用的“辅助轮”
至少在“技术”的领域，真的可以做到很强的地步
就好像救济天魔王一样
太一天尊与王崎讨论这个话题
今法仙道对“可证伪性”多少有要求的
想要证明自己正确，就得在现有框架之内，全力证明自己不正确，直到失败之后，才能宣布自己正确
不然的话，就等若是太阿倒持，将把柄交到你的对手手里
他们会很高兴的证明你的错误，然后更高兴的分走你的经费
但所谓的“公理”，就是“正确的”
先验正确的立场，就代表着你不能要求“公理”具有可证伪性
为什么弦论会被一部分人嘲笑为“数学伎俩”？