第74章 破论(2/3)
老子着眼点在胜字，故而机心较重我以为胜和机心未必相关如果言胜便是机心，那庄子说‘胜物而不伤’，又说‘以众小不胜而为大胜也’，岂不也成了机心了？”
“这不一样，老子所言的胜是极功利的胜，弱胜强，柔胜刚，天下之至柔，驰骋天下之至坚近乎算计，可用为权诈故韩非引老子之说，言勾践‘将欲取之，必固与之’，《主道》丶《扬榷》诸篇，亦申《道德经》之意，用为人君御下之术，机心深矣”
柳憕一笑：“弱胜强，柔胜刚，皆自然之理，说理便是功利？那我说树高於草，鹏大於学鸠，虎豹熊狼，猛於鸡豚牛羊，岂不是亦是功利——”
谢星涵立即道：“当然是功利！庄子讲齐物之论，天下莫大於秋毫之末，而泰山为小；莫寿於殇子，而彭祖为夭举莛与楹，厉与西施，道通为一！你区分树草鹏鸠，自然是功利”
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王扬一听谢星涵这麽说，便觉不妙
果然，柳憕笑着反问道：“既然道通为一，那你为什麽要说老丶庄相异呢？”
谢星涵顿时噎住
柳憕淡然续道：
“其实四娘子说的第三点也可以驳老子非讳死恶死之人，否则不会说‘吾之所以有大患#，为吾有身，及吾无身，吾有何患？’又言‘飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久？而况於人乎？’此分明是超脱勘破之言，而非惑於生死#
只是人情讳死恶死，圣人欲行教化，不得不借人情所恶之事取譬说理，以警众心，即以庄子言之，亦有‘日凿一窍，七日而浑沌死’之句，非庄子以死为不好之结局，只是寓言借事言理，不得不如此耳”
他调整了一下坐姿，略作环视：
“孟子云：‘说诗#，不以文害辞，不以辞害志以意逆志，是为得之’读书最忌死於句下，若困於一两字之内，陷於三四句之间，而置整篇文辞於不顾，则易昧於真义而不察，以致南辕北辙，终身不解，惜哉！痛哉！凡我辈读书之人，於此处，不可不慎矣