二百一十五章 人生如寄(2/3)
往上走，越不囿于招数搏击自身修为不足的人，面对天地自然，无法升华出任何意境，也就无法突破先天的局限和束缚，自然也无法脱肉身、入化境
如果把武学简单地理解为一招一式的练习，那么即使你数十年苦练不辍，也就是个一介武夫仅靠单纯的习武，是不可能孕育出过人的格局和境界的所以以达摩大师为代表的少林高僧认为武术只是小技，他们都将全部的精力投入对佛法的参悟，修为到了，武功自然精进
眼界、格局、境界、创造力这类东西，不可能凭空产生，得从生活中一点一滴积累，更要学会从其他学问中借用和吸收
中原武学，源自华夏文明这个文明诞生了诸子百家、天文地理、琴棋书画、武学医道……无不与此相关，都是一脉相承庭院园林的构筑也是这种文化的一种体现园林中，山有山意，水有水境，一草一木皆有意蕴日月山川，云烟明晦，足以激荡智慧之海中浩瀚无尽的空灵气韵
学会从这种灿烂的文化中汲取养分，旁征博引，博采众长，顿悟精进，进入‘道’的境界，方能‘收拾入门’，成为一代宗师
所以说，学会欣赏庭院园林之美，不仅能增加生活的情趣、审美的品味，更是开阔眼界、培养格局、提升境界、激发创造力的一种方式
在欣赏庭院园林的同时，感受天人合一思想在掇山理水中的运用，才能理解士大夫对山水的眷恋
《尸子》曰：‘人生于天地之间，寄也’人生如寄，山寄于天地，人寄于山川肉身形骸寄于山水，心神自在逍遥宇宙，这就是士大夫对人生的思考，对天地的探求‘惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣’”
郦雪璇言下大悟，再也不敢视园林庭院为玩物丧志之事
郦雪璇回味片刻后，继