第八百五十三章 吴哥(1/3)
第八百五十三章吴哥
真腊曾经是一个繁华的国度，它的前身叫扶南
《南齐书·扶南传》记述：扶南人黠惠知巧，攻略傍邑不宾之民为奴婢，货易金银彩帛
大家男子截锦为横幅，女为贯头，贫者以布自蔽
锻金环鏆银食器
伐木起屋，国王居重阁，以木栅为城
海边生大箬叶，长八九尺，编其叶以覆屋人民亦为阁居
为船八九丈，广裁六七尺，头尾似鱼
所居不穿井，数十家共一池引汲之
俗事天神，天神以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月
其王出入乘象，嫔侍亦然王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆香炉于其上斗鸡及狶为乐
可是等到《隋书》的时代，曾经富强的扶南国，被北面来的真腊征服了
文化上也来了一次巨大的倒退
“近都有陵伽婆山，上有神祠，每以兵五千人守卫之城东有神名婆利，祭用人肉
其王年别杀人，以夜祀祷
王一登基，其兄弟必处刑，或去一指，或劓鼻，别处供给，不得仕进”
这一时期的都城，就在洞萨里湖北面
之后吴哥王朝将真腊从爪哇“山王”的宗主权中解放出来
新国王在诃里诃罗洛耶城统治，为摆脱爪哇“山王”的统治，他必须在一座山上接受婆罗门传授，建造显示圣迹的林伽，使他自己成为山王
诸王至高无上的权力，此后便寓于这座林伽之中
当时的国王者耶跋摩二世选择了古伦山
为了彰显王权和神权，引发国王崇拜，古伦山上开始大规模修建寺庙
尽管者耶跋摩的实际权力没有超出大湖地区，但他在毗邻洞里萨湖的北部高地找到了未来首都的位置
这个地方处于每年泛滥的范围之外，距神庙用材的砂岩采石场三十多公里，紧挨着呵叻高原和九龙江流域的要隘
之后的国王，又创立了提和罗耶仪式
从此，金字塔形的提和罗耶神庙，就成了每一个王都的标志
提和罗耶的意思，就是天王
每个王的神庙都建立在一座天然或人工的山上，里面供奉着石头或贵金属制成的林伽，历届统治者的提和罗耶像就立在这样的林伽之中
范胜凯并非王族出生，是趁国内外战乱中崛起的大军阀，类似三国时代的曹操，因此他对于确定自己的王权更加看重
因此吴哥又一次陷入了大规模的营建当中
吴哥的神庙很