关于文中众神祇的引用与由来 （上）(2/3)
严谨
比如洛神这个神祇
最早是出现在先秦神话中，乃是司掌洛水之神后来成为配偶之神，代表美丽、爱情、婚姻（见屈原《天问》）
又后来，历史文人逐渐丰富其形象，描述为出尘绝世的仙女，晋朝时曹植作《洛神赋》，开启了人神恋的先河，因文笔优美，荡人心魂，被后世传诵至今
再到后来开始逐渐过分，演变成人文始祖伏羲的女儿，唐代之后更有将其视为性文化的代表，动不动就与洛神艳遇，巫山缠绵，荒诞无比
也是自那时之后，洛神原貌开始割裂，不足为道
又有如应龙的
最早关于应龙的记载见于《山海经.大荒东经》：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨
《山海经》是目前存世最古老的神话典籍，作者不详，成书年月不详，书中记载虽有夸张之处，但以现代人目光看来，有很多地方还是有些可信度的，如书中记载的一些上古神兽，当年时代多有应现
书中记载的黄帝、炎帝、颛顼、帝尧、帝舜、帝禹等帝王，历史上或确有其人所以有些时候，《山海经》可当做一部上古地理书、历史书、参考书