第六百七十七节 调）教（2）(3/3)
、霓虹，毛子之于哥萨克、达吉斯坦民兵
那爆表的忠诚心，是每一个有志于建立全球帝国的人，都需要的有力支持者！
所以，张越回头，看了一下那位司曹令吏，安抚道：“阁下不必担忧，岂不闻：夷狄者，畏威而不怀德？”
对方立刻就被堵得死死的，一句话都说不出来
没办法，现在的汉室内部，士大夫们的傲娇情绪，正值峰值
傲娇的士大夫们，经常以自己的任性，毁掉了大鸿胪的很多外交努力
张越看着他，笑着道：“阁下放心好了，此事后果，吾一力承担，不会牵连阁下及大鸿胪！”
对方听着，无可奈何的叹了口气，放弃了劝说
没办法，虽然这个侍中官的保证，未必有效
但……
有总比没有好
再说了，继续纠缠下去，毫无疑问就会得罪这位张蚩尤！
得罪了他，恐怕比被天子问责的下场还要凄惨
天子问责，最多背锅
惹毛了张蚩尤，就可能死全家！
………………………………
张越这边刚刚安抚完大鸿胪有司
对面的泥靡，就已经冷然的笑了起来
“贵使欲以乌孙为奴？”泥靡嘿然道：“贵国得有这个能力才行！”
身边的翻译，立刻就将泥靡的话翻译给张越听
张越听着，呵呵的笑了起来
古人云：夷狄，畏威而不怀德，这句话确实有些道理
当然了，一概而论，就太过偏激了
实则，在张越看来，中外差异，主要在于文化差异
哪怕是现在的汉室，处于公羊思潮兴盛之时，整个国家的精气神，都是霸气侧漏，嚣张异常
但终究，公羊思想也是儒家思想的分支
只是吸收了部分法家霸王道思想的一个儒家变异流派
本质上，还是内敛和矜持的
所以呢，就经常会在对外交流时，出现许多文化碰撞和自以为是的歧义
打个比方
诸夏民族讲‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’，就像张越所说的‘莫不为汉臣妾’
在诸夏民族看来，这是自己对世界宣告主权和统治权的宣言
但在其他民族看来，却未必如此
特别是乌孙、匈奴这样的游牧民族！
游牧民族，讲强者为尊，赢家通吃！
你强霸酷炫拽，吊打世界，那就有权行使你想要行使的任何权利
只要你足够强，匈奴孪鞮氏也可以跪下来唱征服
只要你足够猛，能够带着大家一起打天下，抢钱抢粮抢妹子
那么，匈奴人也好，乌孙人也罢，都不介意成为汉人
这是游牧民族和农耕民族的文化差异所致
是两种世界观和价值观的区别
所以，就有了那句话‘夷狄畏威而不怀德’
事实上，游牧民族也是人，也知道好丑，也分得清是非
他们背信弃义，没有廉耻，反复无常，就跟他们豪爽大方，热情好客，重守承诺一样，都是他们的性格
不能用农耕民族的想法去套入游牧民族的想法
那是鸡同鸭讲
就像满清晚期，英国人想在北京开个大使馆，咸丰和满清的大臣们，却宁死不从，宁愿割地赔款，也不肯干
为啥？
英国人用工业国的想法和套满清的腐朽封建王朝想法，根本行不通啊！
所以，在大鸿胪的官员看来，张越的话，是在赤裸裸的羞辱和嘲讽乌孙使者
然而，在乌孙人自己看来，这虽然确实算得上是羞辱和嘲讽
但却并非种族歧视！
而是一个公开挑战的宣言
对游牧的乌孙人和匈奴人来说：你想要俺当奴隶？
好啊？
打过俺，征服俺，俺就是你奴隶！
不行别bb！
而张越早在很久以前，就已经明白这一点
穿越之后，更是无比清楚这一事实！
诸夏文明虽然先进，但，至少在现在，还远远没有达到辐射全世界，影响全世界的地步