第３０章 众论何曾一（五）(3/3)
，是王安石绝对无法容忍的
心中有了定见，今日不当值的王安石就很平静的坐在书房中，一切就要看皇帝如何决断，然后才能决定自己要该怎么去做
京城物价的危局刚刚结束，而流民尚未大批南下，上元节之前的这些天，对他可说是难得的休息时间趁着闲暇，王安石将这两个月耽搁下来的《三经新义》拿起来开始审订
《三经新义》是王学一脉对《诗经》、《尚书》和《周礼》【也称周官】的重新诠释其中《周官新义》由王安石本人负责，差不多要成书了，厚厚一摞手稿就放在桌面上王安石字如其人，急性子的脾气到了纸面上，便是如同斜风细雨，一笔行草透着峻急
不过王安石今日正在考订的并不是自己的手稿，而是由王雱所编写的《尚书新义》，另外一部《诗经新义》则是由吕惠卿领头撰写
“武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归作《洪范》”王安石批改的正是《尚书》中的《洪范》一篇
洪范九畴，传说是传为箕子向周武王陈述的‘天地之大.法’，乃是以《洛书》为本源在《汉书》中，就有‘禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也’的这么一段话
但经义局对于《洪范》一篇的重新注释，着眼点却主要放在利义之辩
《洪范》九畴，就是九条治理国家的基本原则其中第三条的八政，说的是治国的政务手段而八政之中，食排第一，货排第二食货之事，自然与利有关既然三代之时，将食货放在八政的前两位那么利之一字，当然就是朝政之根本
其实这也是盱江先生李觏的见解王安石的学说也有很大一部分来自于李觏作为南方大儒的代表，李觏一改旧时儒门重义轻利的理论，而将利放在与义平齐的地位上
不过李觏所说的利是公利，而非私利，要‘循公而灭私’，并非是杨朱的拔一毛而利天下不为也的自私自利
王安石的观点亦是如此，秉承他教诲的王雱也是如此在书中如此写到：‘以利和义，而非以利抑义利者义之和，义固所为利也’
王安石看着正入神，王雱却回来了抬头见着儿子脸色郁郁，王安石便问道：“出了何事？”
王雱坐下来将方才经筵上的经过说了一通，又道：“要是天子肯答应此时，流民将不足为患”
“天子不可能主动让流民进入开封府地界的”王安石摇头，他比经验不足的儿子看得要清楚，“京师外和京师内是两回事就像京城内和京城外一样让玉昆去白马县，不就是为了不让流民进京城吗？”
王雱无奈：“当初就不该将滑州并入开封府”
“那样由谁来掌滑州呢？治事能如韩玉昆的可不多”王安石笑了笑，“有文宽夫在大名府，流民还是要南下的……”