第４４章 文庙论文亦堂皇（二）(2/3)
两位鸿儒御史盯着，而且都是有资格成为主考官来主持明经科举试，明经贡生将要面对的考试怕是前所未有的难度要是听到日后的明经比进士还难考，落榜的考生跑去叩阙喊冤的消息，韩冈一点都不会觉得奇怪
“对了！玉昆，”张戬比程颢早一步从对明经科考题的讨论中回过神来，毕竟这里不是讨论事情的书房想起还有客人在，他补救似的问着韩冈，“最后一道断案，你方才说过判的是阿云案吧？”
韩冈点点头：“正是”
“登州的？”张戬又追问了一句
“的确是出自登州”
听韩冈如此说，张戬和程颢的脸色有了些变化，一齐问道：“玉昆你是怎么判的？是流刑？还是绞刑？”
韩冈不知张、程二人对阿云案的看法，但想来应该不会跟王安石一条路——也许为人温和的程颢有些难说，但以张戬的性子，和他对纲常的维护，他肯定是支持大理寺的判断，判阿云绞刑
韩冈与王韶王厚讨论阿云案时，是从司法程序上，来阐述自己的观点——阿云与韦高是丧期为聘，未婚夫妇的关系是非法的，不当以此为前提来决狱
但在儒门弟子程颢和张载前面，他不好这么说，因为此番言论已经近于法家了，而是最好要表现出自己的儒学水平同时自己早早的看过有关阿云案的朝报，这件事形同作弊，韩冈也不想承认心思一转，便不理法律条文，只往儒家大义上领：
“圣人之言，皆是以仁为本阿云未伤人命，罪不至死，故而学生判的是流刑”
“以仁为本？”
韩冈为之解说：“仁为本心，礼为纲常法纪，而中庸为行事之道仁、礼、中，这三个字，是学生近来读书的一点体会”
“仁、礼、中？”张戬轻声念着，韩冈的观点并不出奇，可单独把仁礼中三个字提出来的说法，却也不多
“圣人之说本心是仁，一部《论语》，涉及仁之一字几达百处而礼之一事，夫子说得更多仁和礼是名教之根本，也是圣人在兹念兹的两个字”
“那‘中’呢？”
“‘中也者，天下之大本也’中乃行事之法，临事不偏、执两用中，此为中庸之道”
虽然韩冈说得很简洁，甚至有些偏驳，但中庸的思想向来被程颢所看重，韩冈能看到这一点，并着重提出来，程颢听着有些欣慰，不禁点头微笑，不枉他这些时日的一番教诲
韩冈的底子程颢看得很清楚，张载的这位弟子才智过人，善于为人处世，治事上亦有长才，但学问上却有所不及，对经义只是囫囵吞枣，并没有深入的钻研无有大道守本心，程颢便担心这韩冈的才智会用到歪处去，故而他才不避嫌疑的悉心教导，希望让韩冈日后不会走偏了路
韩冈的论断不算严谨，而且太过简单，圣人之道，岂是三个字就能概括的？但韩冈在求学中，能有所思、有所感、有所发，在程颢看来，已是难能可贵的一件事情韩冈的心