第612、613节 仓皇北顾…只能投奔李洛了(1/3)
虽然《禁杀女婴诏》的措施受到群臣认可，但还是有人提出了意见
刚被任命为翰林院司院使的牟巘出列奏道
“大王，民间杀女婴，古已有之，尤以赵宋为烈，以至于男大难娶，光棍遍地大王严惩厚赏，千古明君不能过也”
“然，民间亦有杀男婴者也虽然为数极少，不值一提，可终究不是没有大王此诏虽是圣王之道，可却未能保护男婴啊”
“臣以为，杀男婴者，亦一体禁绝，同等杀人也只是不用再出补贴银罢了”
李洛听了，不禁拊掌笑道“善哉斯言！牟卿之言是亦，寡人当纳之那便增加一条，杀男婴者亦按杀女婴处置，但不给奖励”
牟巘的话很有道理虽然杀女婴者极多，杀男婴者极少，可终究还是存在难道这被杀的男婴就该死吗？
当然全部按照杀人罪处置
牟巘心悦诚服，“大王之贤，至于此乎！”
在他们看来，李洛真的是那种完美的君主了
大王只以天下苍生为念，高瞻远瞩，又能从谏如流，似乎只认取公正和道理，这才是仁君典范啊
诏书都已经颁布完毕，接下来就是朝臣奏事了
政事堂中相林必举首先站起来说道“启禀大王，按照我大唐抚恤制度，此次南方大战，我军共伤亡十二万八千余人经过计算，共需要抚恤银八百二十万元敢问大王，可要照常拨付么？”
兼任兵部尚书的陈淑桢也出列奏道“大王，兵部统计的数目一样除此之外，因伤残退役者四万二千余，敢问如何安置？”
李洛点头道‘抚恤银尽快拨付，必须发到家属手中但有克扣贪墨者，处死，家属为奴”
又回答陈淑桢的问题“伤残退役者，大武士可在兵部，警部，司宪府，或者州郡任职，按照军衔高低平级或升级任用”
“中武士，可在州郡衙门或警士堂任职下武士，可在县乡任职武士之下，可任职警士，村正，治安使等官”
“还有各级忠武道庙道官，退役武士优先”
忠武道庙的道官，必须由武士担任伤残退役的武士正好合适
李洛交代完，又问大唐银行司行使崔宪“如今共铸造了多少银元，多少铜钱？纸钞兑换如何了？”他其实心里有数，但还要问问
李洛通过各种残酷手段，积累了七千万两银子，已经可以在唐国实行银本位了
崔宪回道“禀奏大王，一年以来，共铸造大唐银币三千八百四十余万共铸造铜钱五百七十余万贯，各地基本完成了兑换只是，铜钱缺口仍然很大”
为了不使百姓倾家荡产，李洛并没有宣布蒙元钞票是废纸，而是进行了兑换一块银元兑换五贯钞，度牒也按比例兑换
这让李洛获得了极大的民心很多担心一贫如洗的人，也不担心了
唐国拥有最先进的古典工业水利锻锤等技术和规模化制造，以及领先于时代的管理制度，加上工匠地位的大幅提高，都让唐国的金属铸造水平大大跃升
一年多点时间，就能铸造几千万银元和几百万贯铜钱，除了唐国谁还能做得到？
崔宪说道“库中还有白银三千九百万七十多万两，可铸造银币五千余万元等到明年，就可全部铸造完毕只是铜料不够，工部铸造火炮用了许多，用来铸造铜钱的就少了”
矿业司王玖出列说道“大王放心，赣州和扬州连接发现铜矿，快要出铜了我大唐将再无缺铜之忧”
矿业司之所以能找到大铜矿，是崔秀宁告诉他们，后世的铜陵和铜矿市有大铜矿的缘故不然，他们找一辈子也找不到
说实话，虽然唐国拿出了大量银元兑换给百姓，但国库仍然有大把的银子
完全不差钱
但唐国缺的东西也很多最缺的是人才，粮食，耕牛，布匹
还有硝
户部尚书吴镇楼道“大王，因为兑换，银行收回了大量交钞和度牒，不用实在可惜能不能通过商社，在北方花掉？”
李洛摇头，“北方百姓，亦是我华夏赤子海量的交钞，一旦投入北方，那物价就会暴涨数倍，北方百姓就没有活路了，元廷不会有损失，大不了多印就是了”
他为何不这么干？因为虽然会给元廷带来麻烦，可最终买单的还是底层百姓这么干只是一时爽快可李洛终究要收复北方的，这么干不是搬石头砸自己脚么？
北方多饿死几百万人，将来的大唐就会少几百万人口在人口资源至关重要的古达，这纯属目光短浅
除非北方干脆不要了
文天祥也道“大王英明此举万万不妥臣以为，可用来和元廷购买牛马，要是忽必烈不要，那就只能付之一炬了”
很显然，文天祥的目光远比吴镇楼高远
李洛点头，苦笑道“忽必烈是不会要南方的交钞的，就是真金白银他都未必想要，这点寡人可以肯定，还是付之一炬吧”
所谓打经济战搞垮敌国，不是不可取可偏偏唐国不能用因为唐国是志在天下一统的，敌国的百姓，早被李洛看成大唐将来的子民
北方百姓不能多死，梁国宋国百姓同样不能多死就算大理百姓，也不能多死
那是他李洛的！
天师府大天师郑思肖出列奏道“大王，上古失传典籍古文字，已经全部译写完毕，我华夏信史，已提前八百年亦！而且更加详实，请旨是否刊行天下？”
李洛心情激动的说道“刊行天下！要让天下人知我华夏文明之久远！传旨，设立华夏藏书殿，收藏古今天下典籍！各地州郡县，设立藏书馆，收藏图书刊印成书的上古典籍，各地都要有！”
后世的中华信史，被承认的只到商朝但李洛发现了几十种失传的上古典籍，竟然能将华夏信史上溯八百年
这是莫大功业啊！
谁敢说天命不在李洛？
“大王！”文天祥出列，“大部分失传典籍，的确可以发行天下，可少数典籍，事关华夏机密，还是等到天下一统再发行为妥”
“准！”
李洛觉得有道理
“郑卿，《华夏神史》编写的如何了？”李洛又问郑思肖
郑思肖回答“臣之前主要是编写《大道论》，组织金石大家译写上古典籍这《华夏神史》用的精力太少，只写到女娲造人”
李洛的华夏文明溯源工程野心很大他要系统性的编写《华夏神史》，《华夏古史》，《华夏信史》
《华夏神史》包括了所有华夏神话，将这些神话系统的串联起来，成为一个体系
比如，昊天上帝是宇宙之主，天道意志所在而太上老君等三清就是昊天大帝的显像化身
盘古是开天辟地之神女娲是创世之神，众生之母伏羲是教化之神，众生之父
盘古，女娲和伏羲，都是在昊天上帝化身的三清启示下，来开天辟地，创世教化的
这是大逻辑和大框架像什么夸父，共工，刑天等都是道家大神，都是在这个体系中，相互都有关联
这个时期，记载在《华夏神史》
那么黄帝炎帝呢？
黄帝和炎帝既是最后的道家大神，也是最早的人皇乃华夏民族始祖
从炎黄开始，众神的历史结束，人类社会的历史开始华夏进入传说史阶段，也就是《华夏古史》黄帝纪年开始
黄帝成为部落首领那年，被定为华夏元年
华夏古史记载的时期，被李洛命名为“华夏联盟时代”
黄帝封自己众位儿孙，去东南西北做首领他们的后代，分别成为夏商周，以及古楚国，古蜀国，古吐蕃国，以及北狄，东夷的首领
而黄帝的嫡脉，一直延续到尧舜禹和夏朝也就是说，尧舜禹都是黄帝的嫡脉后裔他们的禅让，其实属于内部禅让
这数百年，就是华夏联盟时代
夏启建立夏朝，华夏联盟时代结束，进入华夏王朝时代
华夏王朝时代，就记载在《华夏信史》历代史书，都包含在《华夏信史》
等到夏朝灭亡，商朝建立，华夏王朝的政权才转移到黄帝的庶脉周朝，是黄帝的另一支庶脉
如此一来，从神史到古史到信史，从