番外：满天星斗(2/3)
甚至连大楚南也是战国人写的，实际上古会稽山无法确认到底在哪，所以秦始皇就往最新被确立的越境会稽山那里南巡
始皇帝不是为了大禹去的，而是去威服四方，有人告诉他这有个会稽山，是大禹陵，于是秦始皇就祭奠一下
说白了，今会稽山更可能是越国为了种种目的而决定的大禹当年会盟和埋葬的原地址，早就不知道了
除非挖出大禹陵
良渚确实是五千年前，中华大地上已知最辉煌的文明已知最早‘中国’的龙山文化，继承了良渚很多工艺和文化因素，但也有巨大的改变
龙山文化，严格来说，应该叫‘龙山时代’，是考古学上一个重大分水岭，指的是年前开始，海岱地区、中原地区、关中地区，大量的新石器文化，开始向龙山文化转变
从此进入万国林立的城邦时代，各个地区都开始建城直到出现‘陶寺文化’、‘石峁文化’等特大的古王朝性质的城市遗址群
各地的龙山文化，都有区别，不是同一个政权都是扎根于本土，继承了本土特色，没有丢失本土原有文化内核的
相反，良渚的核心东西，反而被魔改了比如最关键的良渚神徽‘神人兽面纹’，在龙山以及后续的夏商周文化里，成了‘饕餮纹’，铸在鼎上
黄河流域大量的文化，继承了‘兽面’的部分，抛弃了‘神人’的部分
相反，长江流域的石家河、三星堆等文化，着重继承了‘神人’崇拜
可以看出它们吸收了部分良渚文化，而非被替代
华夏本来就是个兼容并蓄，不断壮大吸收外部文化精髓的文明
比如我们最初的‘龙’，是没有行云布雨功能的山海经里能纵大风雨的，只有‘风伯雨师’
《诗经·小雅》写‘月离于毕，俾滂沱矣’《尚书·洪范》写‘星有好风，星有好雨’，好风的是‘宾星’，好雨的是‘毕星’
《周礼》‘以燎祀司中、司命、风师、雨师’郑玄注：‘雨师，毕也’
上古时期所有的‘神’，都对应天上的一颗或者多颗星星我上一篇也说了‘归天者神’，只有重要人物死后，才能归天，嫔于上帝就是给上天成为星星，陪伴上帝
龙自古就是苍龙星象，是典型的星象崇拜，它的功能是给神踩乘的注意，是踩得，不是骑得，山海经里大量的‘乘两龙’、‘践两龙’，就是如此
没有一个先秦典籍，说龙在水里
龙自古就在天上发大水了找河伯，干旱了打旱魃……没有求龙王的
为什么后来龙来管下雨了？那是佛经翻译者的锅，把娜迦翻译成了龙……
但即便如此，两汉魏晋官方都不认可，只是唐朝民间开始流传龙行云布雨，直到宋朝官方才顺应民心，正式建立龙王庙……
南宋赵彦卫写了本《云麓漫钞》就说了这个事：“古祭水神曰河伯，自释氏书入，中土有龙王之说，而河伯无闻矣”
这本书你们看名字可能不像什么权威书，其实整本书写了大量的知识点，天文、地理、名物制度、方言俗谚、诗词遗文，类似于古代的百科中华藏典网站有这本书，你们可以去看看
总之我们的龙，吸收了大量外部设定，代代层累才成了现在的样子
凤也一样，凤凰根本就没有什么浴火重生的设定，甚至都没有火凤的说法
凤凰就是神鸟，百鸟之王，统管一切飞禽，传达上帝的旨意，寓意美好与和平
山海经里描述的很清晰：‘有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇’‘首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁’‘沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮’
‘是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁’
祂的能力就是天下太平，就是个祥瑞，出现就代表着美好
为什么变成不死鸟了呢？翻译的锅，把西方的菲尼克斯翻译成了凤凰……
还有上帝也是这样，帝是华夏文明至高意志，是绝对古朴且正统的信仰，代表的是天象，是北极那颗不动的星
后来的昊天上帝，东皇太一，都是指它
《诗经》：‘皇矣上帝，临下有赫’，‘荡荡上帝，下民之辟疾威上帝，其命多辟’，‘昊天上帝，则我不遗胡不相畏，先祖于摧’
可现在一说上帝就想到圣经，还是翻译的锅……
但不管是龙、凤、上帝，都还是我们的文化，我们从来不会觉得祂们是娜迦、菲尼克斯与耶和华
这就是吸收文化包容兼蓄而非被征服
良渚文明现在学界普遍认为，它在距今年前，神秘地消亡了
原因有三种可能第一，海侵导致良渚人失去家园，被迫迁徙，分散各地，融入了其他文化
第二，被外敌入侵，灭亡了，文化被敌人吸收
第三，自我消亡了，因为太侧重宗教神权了，大量的生产力用于制作玉器，浪费了太多社会资源但是因为长时间的交流融合，其他文化吸收了它的工艺
都有可能，其中第一种可能最大，继而衍生了‘良渚北上征服论’
但我认为征服实在太扯，更可能的是部分族人带着技术加入了北方
这就必须从考古发现入手了
……
首先介绍一下，古中华大地，新石器时代的几大文化圈
燕辽区、海岱区、中原区、甘青区、巴蜀区、两湖区、江浙区
当然还有两广和更北边的地方也有很多新石器时代文化，但兼容较少，姑且不谈
燕辽地区，比较著名的就是小南山、兴隆洼、红山文化
小南山距今年，先后出土了大量的玉器：匕形玉佩、觿形玉佩、玉管、玉珠、柱状玉玦、玉璧、玉环、玉锛和玉斧等，是目前中国发现的最早的系统性用玉遗址
兴隆洼距今年～年，玉器有柱状玉玦、玉斧、玉锛和匕形玉佩，有距今八千年，我国最早的磨光真玉器发掘一对大型玉玦，制作精美，直径约6厘米，是迄今发现兴隆洼文化珏饰中最宏大的杰作，被称为“玉玦王”
最后就是著名的红山文化
当然辽河流域还有很多，并不是只有红山文化，只是学界通常把红山当做辽河流域的文化代表
大概距今年～年，以极度精美的玉器著称于世分布极广，称霸燕山以北，已经发现有近千处遗址
器型以动物形象为主，玉龙、玉凤、玉猪、玉龟、玉鸟、玉蝉、玉鱼、玉人等，其中C形碧玉雕龙是我国迄今发现最早、保存最好的龙形象，被称为“中华第一龙”
其实还有更早的龙，但是用石头堆砌的，也在辽河流域
红山的牛梁河遗址有规模宏大的坛、庙、冢遗址群，五冢一祭坛，形成了完整的祭祀体系
有个冢长130米，南北宽45米，共占地平方米其中一号墓规格最高，四周砌筑石墙，内部四面砌有石阶，证明当时等级观念已经形成
还发现了占地面积7*18米的女神庙，出土的陶制女神像，有人称之为最早的女娲
是不是女娲不知道，但高等级的祭坛，大量精美玉器以及女神庙的出现，说明红山文化是母系社会，且有女神崇拜
再加上数量众多的精美玉器，红山文化的生产力和文化水平，已经同时期极度发达了
……
海岱地区，也就是指山·东，以及苏北和徽北
后李文化-北辛文化-大汶口文化-海岱龙山文化一脉相承，没有中断过
这里只说最出名的大汶口文化，距今年
它以蛋壳黑陶著名，非常精美，薄如蛋壳，轻盈清脆
怎么做的，用料啥的，都大概知道，但现代陶艺技术无法复刻
该文化还出现了早期文字“丁公陶文”，是从右到左，从上到下的行文，但无法破译
良渚也用黑陶，但却没有蛋壳黑陶精美整个良渚只挖掘了极少量的蛋壳黑陶，是从大汶口文化进口的……
……
中原地区、甘青地区可以放到一块说因为都是仰韶文化的一部分
受仰韶文化影响的遗址非常多，陕·西，河·南，山·西，甘·肃，青·海，湖·北，河·北和NMG南部地区，都有……
学界因此把距今年~年这个时间段称之为仰韶时代
它有三大典型文化，和四大非典型文化
三大典型，分别代表了仰韶文化的早中晚三期，地区也不同，大约算是三代‘王朝’
陕·西，半坡文化在距今年至年之间
河·南，庙底沟文化在距今年至年之间这个类型分布范围最广泛，分布在东至泰岱，西至湟水，北至河套，南至淮汉，对周边地区文化的影响非常大，尤其是它富有特点的彩陶的传播，更是掀起了中国史前非常壮阔的一次艺术大潮庙底沟文化彩陶向四方播散，对文化差异明显的南方两湖地区影响也非常强烈这种影响一直越过长江，最远到达洞庭湖以南地区它更是北出塞外，影响到达了河套至辽海地区被称为‘庙底沟化’
山·西，西王村文化在距今年至年之间
非典型仰韶文化的四大类型，后岗一期终结于年前，大河村文化终结于年前而距今年，大司空文化和下王岗文化也都消失，至此仰韶文化才彻底消亡，前后有两千多年
这两千年，又被叫做‘仰韶温暖期’，当时大家生存压力都不大，所以没有催生出更复杂的社会结构
甘青地区，还有个马家窑文化，是仰韶文化向西发展的一支，已经独立脱胎，成为一个全新的文化，距今年，它发掘出了我国最早的青铜刀
后来的夏商周，仰韶文化要素确实少，但那是因为仰韶文化主要体现在彩陶上，而随着生产力革新，当然也就不会继承下来
不过其文化内核，信仰方面，还是继承了
比如北斗崇拜