第242章 百炼钢化绕指柔（上）(3/3)
封建不是这个词的本意，本质是一个外来词，意思是守旧，家长制一言堂，其实都跟汉语本意的封建关系不大把社会分层级，从原始社会到奴隶社会，再从封建社会到资本主义、社会主义的历史认识是外来的，不管意识形态，都是把欧洲的历史，当作了惟一的历史认识其实世界大部分地区，都不是那个样子，进行一定改造，大多地方可以勉强套进去而已但大一统传统悠久的中国，套到这个模板里就会处处不适应，看历史别扭，认识现实也会觉得别扭提出历史唯物的人，当时也说得明白，这是欧洲的历史，遥远的东方是不是如此他不知道历史唯物主义首先要实事求是，不能扭曲历史，不然得出来的认识跟现实天差地远
封建地主这个说法是有道理的，因为中国在大一统后，秦失其政，后来的朝代都退了一步，保留了地方的封建当然有个过程，从地方豪强，发展到世家贵族，也用了几百年唐后世家贵族不存，小地主兴起，慢慢再发展成封建一方，也有几百年的时间宋朝是个转变的时候，小地主的封建刚有苗头，并没有真的成形，以封建社会、资本主义社会分历史阶段，用来指导社会现实会非常可笑杜中宵学的大部分的政治和历史知识，对于这个时代的改革，本就没有多大用处但其中的分析方法，特别是以生产资料为核心，生产力与生产关系，如此这些，是非常有用的其中的不同，是自己身份的转变不再以人类和历史的大救星，天然的未来代表者这种救世主的眼光，而是以一个普通人，看世界自然就不一样了
欧洲的文化，天然带有宗教色彩，无神论同样如此科学不进步信奉神明，信奉救世主，科学进步了信奉科学教，是他们一贯的传统这种文化发展出的社会制度，从上而下，必须要不断封圣，圣人不断才能稳定如若不然，宗教的基础就会崩塌不管什么主义，欧洲而来的文化都是如此大一统的制度需要不断出现圣人，要么就教会分散，各地自治，从下到上反过来
所以欧洲人殖民外地，先考虑的是面对的土著人，是不是人而不会人同此心，心同此理，更加不会和睦相处他们把发现的地方称为新大陆，上面的土著不是人，而是可以任意砍伐、驱赶的人外的自然之物最终发现要跟他们不一样的人，共同生存了，首先困惑的是什么是人，人究竟是什么样子的
脱离了欧洲人主导的民界，一个中国人，不会产生那样的困惑再用那样的眼光，认识世界尚且难以做到，何谈改造世界杜中宵用了很长的时间，慢慢一步一步从以前定好的封建社会走出来，再来重新认识自己所面对的，理解以前的知识
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