第138章 府试开考！(3/3)
愈发流畅
接着，便是阐述礼以行之
“礼之弊，或流于虚文然君子之礼，必根于义齐桓伐楚，责包茅不入，非恃强也，礼在尊王；晏婴狐裘三十年，非吝财也，礼在节用若弃义而言礼，犹无舵之舟，虽饰金玉，终覆沧溟”
这一段，他用了对比论证
将齐公与晏婴的行为，都归于“礼”的范畴，但又指出，他们的“礼”都是根植于“义”的基础之上
若是没有了“义”这个根本，所谓的“礼”，不过是无根的浮萍，最终只会流于虚伪的形式
随后，是反向推论，解释孙以出之
“今人误‘孙’为谄媚，岂知圣人之‘孙’，乃‘自卑而尊人’之德禹闻善言则拜，非屈己也，孙以聚智；周公‘一沐三握发’，非作伪也，孙以待士使无此德，则礼成虚设，义近苛暴”
世人多将“孙”字，也就是谦逊，误解为谄媚
卢璘直接点破了这一层误解
禹拜善言，周公待贤士，这都不是卑躬屈膝，而是为了汇聚智慧，为了招揽人才
如果没有这种谦逊的美德，“礼”就会变成虚伪的摆设，而“义”也会变得苛刻暴虐
层层递进，环环相扣
最后，卢璘提笔，为整篇文章写下总结
“‘君子之道，造端乎夫妇’，正谓此四者必践于微末曾子守‘信’而临终易箦，虽一竹席不敢欺；季札挂剑于墓，虽死者不负言故曰：义不立则礼伪，孙不至则信衰四维张而君子之道备矣！”
从宏大的家国叙事，落笔于细微的个人品德
曾易箦，季札挂剑，都是守信的典范
信，是君子立身的最后一道保障
至此，义、礼、孙、信，四者之间的关系被阐述得淋漓尽致，浑然一体
落笔，收锋
卢璘轻轻吹干纸上的墨迹，将考卷整齐地放在桌案一角
第一场，成